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新式标点
闻如是：
一时，
难白
相见，闻
作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死
得
民及四辈弟子，当何恃赖得福得度？将当
复从谁得之乎？”
愍。天人杂类，无不由汝得度脱者。吾去之後，
世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多顚倒，
贱善
恳恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。吾
虽去世，典籍续存，六度大法，不持之去，行
者得度，非神授与。汝等不解吾之所言耶？”
阿
难即白：“愿褈说之。”
四事。”
蛾下贱仰人活者，常当愍念，随其所食，令
得苏息，莫得加刀杖伤绝其命，恻怆慈心，当
如慈母。天龙、鬼神、帝
其得大福，与侍
“世有灾异，水旱不调，五穀不豐，人民饥
馑，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有仓
穀，当唯无常，身命难保，
人命，当起悲心，出穀廪假，
其命，安居本土。若意悭贪，不欲佈施，当谛
欲之气，以成己体。在母腹中，十月乃生，得
亲喜悦，可得全命。愁忿之
皆由宿行。官爵俸禄、国土珍宝，无为迷惑，以
乱高德，至其寿终，身及珍宝，故留世间，不
随己去。常当慈心，练
视人物，如幻如化，如梦如响，一切皆空，不
可久保，观世皆尔，此为真谛。世人愚惑，心
存顚倒，自欺自误，犹以金價，买
死神去，当堕三涂。’谛思如此；急当佈施，与
身命竞，贫穷乞丐、羸老疾病，随所当
莫令
天龙鬼神，无不愍之。至于寿终，魂神所生，
辄受豪贵，身意俱安，灾害不生，具获上愿，
如
“
是世人所为射猎、屠杀、
神或
类，皆知宿命，忿怒夙怨，
气，雨其国
得病者，有相涂
残杀物命，辗转相怨。
助其喜者，皆更困病；或相涂汚、
者，皆由食肉有相分者、不相分者。
士，觉知杀罪
异。如此奉行，
食之。不食
之时，虽处其中，不相涂染。其帝
有盈穀，孤独鳏寡，衣食不充，疾病困
以自济，当给医药、糜粥消息，令其得愈，命
不横尽。当明此人宿命行恶，不信三尊，背真
向伪，悭贪所致，罪福分明，愼莫为恶；亦当
慈心，以
一人，使病得愈，示之善道，
淸洁，与侍
“世有高节，淸洁无欲，沙门梵志，怀抱经典，
行。此曹高士口之所陈，皆是诸
也
人寿终不堕三涂，常当慈心恭肃向之。寧
铜灌口，利刀截舌，愼莫谤毁此淸洁之人；
寧
之，无怒此人。设使愚者见
由远顽暗之
以成高德。
“沙门梵志，无以贸买求利为身秽
垢，心淸行净，犹明月珠；
食，供口即止，不蓄遗馀；或居寺舍，或处山泽、
树下、冢间，皆知宿命；分别真伪制作经籍，为
世桥樑，慈心多愍；坐起咒愿帝
国平夷。如此高士，德训诸天、龙、鬼恻心，不
床卧
训导，坐禅念定，或从得道，或死得上天；衣食
一国秽浊之人，不如尽心供养淸净道士一
人，其福弘大，如
此
“帝
龙、鬼神，无不拥护助之欢喜
自致得
得其福，终不唐捐。吾将灭度，四事
阿
难闻经，且悲且喜，前以头面，为
四事。”
也